Enseñanzas sobre el Karmapa
Khempo Karthar Rimpoché
Traducción y edición: María Mercedes Márquez
Junio, 2000
A continuación, algunas notas extraídas de una enseñanza que impartió Khempo Karthar Rimpoché a los pocos días de saberse la noticia de la huída del Karmapa y su llegada a la India. Khempo Rimpoché brindó una extensa enseñanza durante varios días, comentando el texto titulado “La vida de los Karmapa” escrito por Mendong Tsampa Rimpoché.
Cuando uno estudia las biografías de los Karmapa, uno llega a la conclusión de que cada una parece aún más maravillosa y productiva, hasta inclusive con mayores bendiciones que la anterior, por lo tanto sería imposible intentar seleccionar entre todas ellas y decir, esta es la vida más inspiradora, o esta es la biografía más inspiradora. En vista de ello, lo que sigue es una breve explicación o indicación de las inmensurables cualidades del Gyalwang Karmapa.
Lo primero que se dice acerca de Su Santidad el Karmapa, es que el es la esencia y la representación del cuerpo, la palabra, la mente, las cualidades y actividades de todos los tathagattas, de todos los budas de todos los tiempos (del pasado, presente y futuro) y de todos los budas de todas las direcciones.
El significado de esto es que Su Santidad el Karmapa no es la emanación de un buda. No podemos limitar lo que Su Santidad es, diciendo que el fue tal buda en el pasado y ahora es Su Santidad, o que el será tal buda en el futuro y ahora es Su Santidad. Todas las cualidades de los cuerpos de todos y cada uno de los budas, sin excepción que han aparecido, que está presente ahora en cualquier parte, y que se harán presentes, están completas dentro del cuerpo de Su Santidad.
Todas las cualidades de la palabra, mente, virtudes y actividades ilimitadas están completas en la palabra, mente, virtudes y actividades de Su Santidad. El es en un solo cuerpo, la esencia de todos los budas sin excepción.
Siendo entonces la representación de todos los budas y ya que los dharmas permiten la expresión o enseñanzas de los budas, el es la fuente de todas las enseñanzas del dharma. También es la representación de todas las cualidades y realizaciones expresadas en los ochenta y cuatro mil tipos diferentes de enseñanzas del dharma.
De igual forma, el es el señor o la cabeza de la sangha. Esto quiere decir que en la experiencia o la percepción de la sangha de bodhisattvas, el despliega el sambhogakaya.
En la experiencia de la sangha ordinaria, es decir formada por individuos comunes y corrientes, el despliega el nirmanakaya. Tanto en uno como en otro caso, el es la figura principal, el señor de la sangha. Como sambhogakaya, es el maestro de todos los bodhisattvas.
Como nirmanakaya, es el maestro de todos los seres humanos, por lo tanto, siendo la representación de todos los budas, de todas las enseñanzas del dharma y el señor de la sangha, es llamado “El Señor del Dharma”. Su actividad, la cual es constante, ilimitada y está libre de cualquier tipo de limitación o parcialidad, es la constante liberación de los seres.
Debido a su actividad de liberar a los seres del intenso sufrimiento de los estados inferiores llevándolos a reinos más elevados, llevándolos al estado de liberación y finalmente llevándolos al estado de la omnisciencia, por ello, el también es llamado “El Protector de Seres”. Su actividad continuará, persistirá hasta tanto todos y cada uno de los seres sintientes haya sido liberado y se acabe el samsara.
Es llamado omnisciente. Aquí, omnisciente significa que Su Santidad, en cada instante y en todo instante, sabe, o lo ve todo acerca de cada ser sintiente. No sólo está conciente acerca de todo y respecto a todo, también está constantemente consciente de la naturaleza de todas las cosas. Más aún, no hay ningún tipo de contradicción entre su conciencia de la naturaleza esencial de todas las cosas, y su conciencia de los detalles particulares de los seres, sus disposiciones, vidas previas, acumulaciones kármicas, etc.
La omnisciencia por sí sola, es decir, cuando no va acompañada de la bondad amorosa y de la compasión completamente desarrolladas e imparciales, no es por sí sóla, de ningún beneficio para los seres.
Por lo tanto, es mencionado que con gran amor, Su Santidad continuamente vela por los seres que llenan el espacio.
Con gran amor significa que Su Santidad tiene el mismo tipo de bondad, de gentileza amorosa y compasión por todos y cada uno de los seres sin excepción. No existe ser por el que el tenga menos compasión que por otros. El continuamente se involucra en una inconcebible cantidad de métodos para liberar a los seres, protegiéndolos de los reinos inferiores, conduciéndolos a un estado de relativa felicidad en los reinos superiores, y eventualmente a la liberación y la omnisciencia.
Seguidamente tenemos que el Karmapa ha realizado la igualdad de todas las cosas. Aún cuando el ve a todos los seres con constante compasión y se involucra en una actividad cada vez mayor por el beneficio de los seres, el Karmapa nunca se separa del completo reconocimiento y la completa experiencia de la naturaleza fundamental, o de la igual naturaleza de todas las cosas. El conduce a los seres a esta realización -el causa que los seres puedan realizar la igualidad. Al liberar a los seres de los estados inferiores, el los libera del samsara, conduciéndolos a esa realización.
Luego tenemos que cada una de sus acciones es la conducta de la máxima excelencia, la cual señala los caminos de la felicidad y del sufrimiento. Esto quiere decir que cada una de las cosas que el hace o dice, es motivado exclusivamente por el beneficio de todos los seres, y es de hecho, la inconcebible conducta de un gran bodhisattva.
Cuando enseña o muestra el camino de la felicidad y el camino del sufrimiento, esto quiere decir que conduce a los seres al estado de felicidad a través de enseñarles cómo llevar a cabo las causas de la felicidad, enseñándoles el camino de la virtud. Y protege a los seres del camino de la miseria o del camino del desastre, mostrándoles o explicándoles como las acciones no-virtuosas conducen al sufrimiento y por lo tanto abstenerse de ello. Su Santidad causa que florezcan todas las virtudes.
El inspira a los seres en forma tal que no pueden actuar en otra forma que no sea virtuosa. Por lo tanto, el es como un gran médico que sana de las enfermedades causadas por los tres venenos. Si utilizamos esta analogía para comprender la actividad de Su Santidad, podemos decir que es como un gran médico en el sentido de que cura de la enfermedad del apego, de la aversión y de la indiferencia o apatía.
La actividad de Su Santidad es como los refrescantes rayos de la luna los cuales disipan el calor del día y sus tormentos. En la misma forma, su compasión es refrescante y aquieta la agonía de las nuestras negatividades. Sin embargo, el también es como el sol, el cual conquista la oscuridad de la ignorancia.
Su sabiduría es tan brillante, tan poderosa y abarcante como la misma luz del sol. En la percepción de alguien que ha sido tocado por él, Su Santidad ilumina todas las cosas. El es el más santo amigo espiritual, el que propicia todas las bondades y felicidad.
......................
Que nuestra sincera motivación y esfuerzos
contribuyan a liberar del sufrimiento, a todos los seres sin excepción alguna