La percepción
KTC Virtual
Extractos de enseñanzas del Bhante Gunaratana
Traducción, edición y Comentarios: María Mercedes Márquez
Caracas, 2022
¡Grabar!
¡Tashi Delek para todos!
Bienvenidos al inicio de este nuevo ciclo de enseñanzas
Comencemos por tomar refugio.
En el Buda, en el Dharma y en la Noble Sangha
voy por refugio hasta alcanzar la iluminación.
Que, a través de esta práctica, de la generosidad y de otras acciones virtuosas,
pueda realizar el Buda para beneficio de todos.
[3 veces]
1.
Sesión de meditación
C. Ahora dedicaremos unos minutos a la meditación con la disposición de darle un descanso a la mente, dejándola reposar en su estado natural de apertura sin intervención de nuestra parte. Simplemente, no hay nada que hacer con la mente salvo dejarla tranquila, que descanse, que repose en su propia naturaleza. Esas son las instrucciones. Asumimos el compromiso interior de seguirlas sin cambiarlas, sin agregarles nada, y nos regocijamos en la sincera motivación de emprender esta sesión por nuestro propio beneficio personal y el beneficio de todos sin excepción alguna.
“Que la virtud que voy a cultivar pueda ser causa
de la eliminación de los obscurecimientos de todos los seres
y logre establecerlos en el estado despierto no sujeto a cambios”.
Sesión de 20 minutos. Sonar el cuenco al inicio.
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C. Después de revisar diversas alternativas decidimos darle prioridad en estos momentos al tema de la “percepción” por considerar que su comprensión se hace cada día más necesaria. Si queremos propiciar un saludable y bien encaminado desarrollo de nuestras vidas, y aprender a relacionarnos con los demás y con lo que sucede a nuestro alrededor desde una perspectiva más cercana a lo que realmente “está ahí”, se hace necesario adentrarnos un poco más y explorar más de cerca esta cualidad que todos compartimos.
Para desarrollar este ciclo de enseñanzas nos hemos inspirado en las impartidas por el Bhante Gunaratana, un realizado y muy querido maestro de la tradición budista theravada de Sri Lanka, quien lleva ya muchos años residiendo en los Estados Unidos como abad de la Bhavana Society en Virginia, y es autor de varias importantes publicaciones.
En el mundo actual observamos la importancia que ponen los medios de comunicación en la “objetividad” como garantía para el público, de que la forma en la que se están comunicando las noticias -independientemente de cuáles sean- que tengamos la certeza de que eso es así. Sin embargo, sabemos que ninguna teoría podrá jamás dar cuenta de una realidad que existe totalmente aparte del acto de la percepción.
¿Qué quiere decir esto? Que ni el científico más radical que mira a través del microscopio puede dar fe de que está viendo lo que realmente es porque, como humano, no puede escapar a su “subjetividad”. La práctica de la investigación científica está indisolublemente ligada a una concepción materialista del mundo y da por sentado que la “realidad” existe independientemente del observador, pero, una vez más, ninguna teoría podrá jamás dar cuenta de una realidad que existe totalmente aparte del acto de la percepción. Lo que llamamos “realidad” está condicionada por nuestra percepción, de allí que se diga que se trata de una verdad relativa.
Por el contrario, en su búsqueda del conocimiento, el budismo no huye de las contradicciones y sus enseñanzas están basadas enteramente en la experiencia personal; es básicamente una “ciencia de la iluminación” totalmente opuesta a la investigación científica porque toma en cuenta la importancia de la experiencia subjetiva.
Antes de entrar de lleno en las enseñanzas del Bhante Gunaratana me gustaría saber que entienden claramente la diferencia entre objetividad, subjetividad y realidad. Si desean hacer una pregunta o comentario, pueden levantar la mano.
Preguntar a los asistentes si nadie levanta la mano
1.
Percepción
Para el Buda, comienza diciendo el Bhante Gunaratana, la percepción es pura y simple. Antes de continuar, quisiera aprovechar este momento para colocar en pantalla una imagen y que juntos podamos respondernos esta pregunta: ¿en qué momento se da la experiencia de la percepción?
Les voy a pedir que cierren los ojos y los mantengan cerrados hasta que les indique abrirlos.
Colocar en pantalla la imagen de una flor. [La cala roja]
Abran los ojos.
Cuando usted ve la flor y piensa ¡Qué flor tan linda!, ¿diría usted que esa es una experiencia objetiva o subjetiva? ¿Por qué?
¿Diría usted que está diciendo la verdad? ¿Por qué?
Respuestas
Si otra persona ve la misma flor, pero dice ¡A mi no me gusta!, ¿diría usted que esa persona está teniendo una experiencia objetiva o subjetiva? ¿Por qué?
¿Diría usted que ella está diciendo la verdad? ¿Por qué?
Respuestas
Nuestros ojos encuentran la flor tan pronto como se abren, comenta el Bhante. Inmediatamente surge la consciencia visual. En dependencia de estos tres factores: 1. El ojo, 2. La flor y 3. La consciencia visual, ocurre lo que llamamos el “contacto visual”.
Respuestas
Seguidamente, surgen “sensaciones” placenteras, desagradables o neutrales, dependiendo de este contacto visual. Ahora la mente ha “percibido” o “conoce” la flor.
Pensamientos tales como “me gusta el color” o “no me gusta este color” aparecen en la mente dependiendo de su color sea este azul, amarillo, rojo o blanco. Dependiendo de los colores de las flores que hemos visto en el pasado, o de los colores de flores que podríamos ver en el futuro, nuestras mentes comienzan a proliferar más y más pensamientos.
La proliferación de pensamientos puede moverse en diferentes direcciones de acuerdo con la forma de la flor, el tamaño, su significancia, su composición química, sus usos, del sitio donde crece, de la forma en que crece, etc. De mismo modo, la proliferación mental sigue con los sonidos, con los olores, con los sabores, con el tacto y los pensamientos. Así que la percepción visual es de hecho la combinación de ojo, forma, consciencia, contacto, atención y sensación.
“Consciencia”, por supuesto, se refiere a la mente y sus actividades, es la base para que otros factores mentales puedan funcionar.
El “contacto” surge solo cuando los sentidos, los objetos sensoriales y la consciencia están presentes.
La “atención”, es un factor mental que, de manera deliberada involucra a la consciencia al enfocar un objeto en particular.
La “sensación” es seguida por la “percepción” y luego pensamos acerca de lo que es percibido.
“Pensar” es cualquier estado mental intencional e incluye ambos, pensamientos y respuestas emocionales. Si la consciencia no está presente, no surgen las sensaciones, ni tampoco el percibir, ni el pensar ni el prestar atención a cosa alguna.
C. Contemplemos un momento lo que acabamos de escuchar y si luego alguno de ustedes desea preguntar algo o quiere que repasemos un párrafo específico, puede levantar la mano.
2.
Los seis órganos de los sentidos
Los mismos procesos mentales ocurren con respecto a todos nuestros sentidos, dice el Bhante Gunaratana. En el pensamiento budista hay seis órganos de los sentidos: los ojos, los oídos, la nariz, la lengua, el cuerpo y la mente. De modo que, por ejemplo, la combinación del oído, sonido, consciencia, contacto y sensación despierta la percepción del.... ¿? sonido.
De igual forma, el encuentro de la nariz y el oler, la lengua y el gusto, el cuerpo y el tacto y la mente y los objetos mentales tales como las ideas, los pensamientos, las imágenes mentales o las emociones despiertan la consciencia, el contacto, las sensaciones, la atención y, por consiguiente: la percepción.
La función de la percepción es “percatarse” o, para utilizar un término más familiar, “reconocer” un objeto. Debido a que el proceso de cognición sucede tan rápidamente, puede que no nos demos cuenta de que cada acto de percepción involucra una serie de etapas mentales internas que nos ayudan a entender algo.
Entonces, ¿dónde se lleva a cabo la percepción?
Respuestas
La percepción se lleva a cabo en la mente.
A un nivel muy simple, la meditación en la percepción nos brinda la oportunidad de tomar consciencia del papel que la mente y sus actividades juegan en determinar nuestras percepciones, y más importante aún, en determinar lo que decimos y hacemos en respuesta a nuestras percepciones.
La percepción es de tanta influencia porque además de determinar las aparentes características de los objetos o las imágenes mentales de los objetos tales como su color, su forma, el tamaño, o la dureza, el pensamiento que sigue a la percepción también juzga si las cosas que percibimos son placenteras, desagradables o, ni lo uno, ni lo otro.
El Buda enseñó que el deseo o las ansias surgen naturalmente en una mente no entrenada cuando esta encuentra lo que le resulta agradable, hermoso o atractivo. El desagrado o la aversión surgen cuando la mente encuentra lo que le resulta desagradable, feo o repulsivo. Nosotros generalmente ignoramos o le prestamos poca atención a lo que percibimos como ni agradable ni desagradable.
C. Esto que acabamos de escuchar nos muestra claramente las tres tendencias que tenemos al relacionarnos con los seres y la vida y sus circunstancias: el apego o deseo, el rechazo o la aversión y finalmente la indiferencia. Participación
Dedicación del mérito
Que todos los seres puedan tener felicidad y las causas de la felicidad
Que todos puedan alejarse del sufrimiento y de las causas del sufrimiento
Que nunca se separen de la sagrada felicidad que no conoce sufrimiento
Que abandonen el apego hacia unos y la aversión hacia otros
Y puedan realizar la igualdad de todo lo que vive.